На литургии Преждеосвященных Даров Входные молитвы архиерей совершает, согласно Уставу, до чтения часов и изобразительных, которые он выслушивает в стасидии или в алтаре. Перед началом литургии он входит в алтарь Царскими вратами и облачается в алтаре.
По другой практике, входные молитвы совершаются на изобразительных. Архиерей в мантии исходит из алтаря Царскими вратами на солею. Царские врата закрываются. Сослужащие священники и диаконы исходят из алтаря на входные молитвы северными и южными дверьми.
По прочтении молитв иподиаконы отверзают Царские врата, архиерей входит в алтарь и становится пред престолом. Сослужащие ему священнослужители входят в алтарь боковыми дверьми, и все прикладываются к престолу. Архиерей отходит на учиненное место, и сослужащие подходят к нему под благословение. Иподиаконы снимают мантию с архиерея и облачают его в священные одежды. Сослужащие также облачаются. Через Царские врата святитель в преднесении дикирия и трикирия исходит на кафедру.
Существует практика, особенно в праздничные дни, когда архиерей прибывает в храм к началу литургии Преждеосвященных Даров. В таком случае встреча и входные молитвы совершаются как обычно. Облачение совершается на кафедре. Молитвы на облачение не читаются, только перед возложением каждой из одежд диакон произносит: «Господу помолимся».
В завершение облачения протодиакон возглашает: «Тако да просветится свет твой пред человеки…» Святитель крестообразно осеняет дикирием и трикирием молящихся на четыре стороны.
На этом возгласе все сослужащие исходят из алтаря диаконскими дверьми и становятся у кафедры, крестятся на восток и кланяются архиерею.
Дикирий и трикирий уносятся в алтарь, диаконы и книгодержец становятся за кафедрой, а свещеносец и жезлоносец – на обычном месте у Царских врат.
Протодиакон и первый священник берут благословение у архиерея, после чего протодиакон становится на солее, немного правее Царских врат, а священник идет в алтарь южной дверью и становится пред престолом.
Иподиаконы отверзают Царские врата и вместе со священником, протодиаконом, свещеносцем и жезлоносцем крестятся дважды. Священник целует Евангелие и престол. Затем все они крестятся в третий раз и творят поклон архиерею.
Протодиакон: «Благослови, Владыко». Священник: «Благословенно Царство…» Хор: «Аминь». Священник, протодиакон и иподиаконы снова крестятся и кланяются святителю.
Царские врата закрываются. Чтец читает 103-й псалом [1], святитель – светильничные молитвы [2].
После чтения псалма Царские врата отверзаются.
Протодиакон произносит великую ектению «Миром Господу помолимся…»
В конце ектении [3] иподиаконы выносят из алтаря сосуд с водой для омовения рук архиерея и полотенце и встают на солее, по центру, возле протодиакона. На возгласе священника: «Яко подобает Тебе всякая слава…» все стоящие на солее и у кафедры, кроме книгодержца, кланяются архиерею. Иподиаконы и протодиакон идут к кафедре, архиерей умывает руки. Священнослужители в это время идут в алтарь, целуют престол и творят поклон архиерею. Царские врата затворяются, сосуд с водой иподиаконы уносят в алтарь.
Чтец читает 18-ю кафизму. После каждой «Славы» кафизмы – малые ектении, произносимые при отверстых Царских вратах. Возгласы ектений произносят поочередно священники в алтаре.
Во время малых ектений книгодержец подает святителю Чиновник для чтения молитв.
Во время чтения кафизмы в алтаре первостоящий пресвитер последовательно полагает на дискос Преждеосвященный Святой Агнец (1-я «Слава»), троекратно кадит с протодиаконом Святые Дары на престоле (2-я «Слава») и переносит Святые Дары на жертвенник по обычаю (3-я «Слава»).
По возгласе последней ектении книгодержец, свещеносец и жезлоносец уходят в алтарь. Два диакона с кадильницами выходят на солею и испрашивают у архиерея благословение на каждение.
Хор поет: «Господи, воззвах к Тебе, услыши мя…»
Вход совершается обычным порядком, и всегда с Евангелием.
По возглашении протодиаконом «Премудростъ, прости», священнослужители поют: «Свете тихий…» Поклонившись Евангелию и осенив на четыре стороны молящихся дикирием и трикирием, архиерей вместе со священнослужащими входит в алтарь. При пении «Ис полла эти, дэспота» архиерей совершает каждение [4]. По окончании каждения протодиакон произносит: «Вонмем». Архиерей с горнего места возглашает: «Мир всем». Протодиакон: «Премудрость». Чтец: Прокимен. И читается паримия. На время чтения паримии Царские врата закрываются. После паримии — второй прокимен. Царские врата открываются.
Архиерей становится пред престолом, берет из рук протодиакона кадило и трикирий. По окончании второго прокимна протодиакон возглашает: «Повелите». Архиерей возгласно произносит: «Премудрость, прости» и, обратившись лицом на запад (к народу), стоя в Царских вратах, глаголет: «Свет Христов просвещает всех», осеняя при этом кадилом и трикирием народ, преклонившийся до земли. Царские врата вновь закрываются, и читается вторая паримия.
По окончании чтения паримии при открытых Царских вратах певцы поют: «Да исправится молитва моя…»
Архиерей, стоя пред престолом, совершает каждение. При пении «Не уклони сердце мое в словеса лукавствия…» он отходит к жертвеннику, кадит Святые Дары, после чего отдает кадило протодиакону. Иподиаконы снимают со святителя омофор. При начале пения последнего стиха «Да исправится молитва моя…» архиерей отходит к престолу и преклоняет колена. После пения архиерей возгласно глаголет молитву святого Ефрема Сирина с тремя земными поклонами. Если есть праздник, то после молитвы святого Ефрема Сирина протодиакон возглашает: «Вонмем», архиерей идет к горнему месту, и читаются прокимен, Апостол и Евангелие праздника.
Далее произносятся сугубая ектения «Рцем вси…» и ектения об оглашенных (с 4-й седмицы Великого поста добавляется также ектения о готовящихся ко Святому Просвещению — Крещению). После «Елицы оглашеннии, изыдите…» один из диаконов совершает каждение престола, взяв благословение на кадило у архиерея.
К началу возгласа «По дару Христа Твоего…» протодиакон снимает с архиерея митру и кладет ее на блюдо, покрытое воздухом, которое несет затем диакон, а иподиаконы исходят на солею, к Царским вратам, на омовение рук архиерея. По омовении диаконы возлагают на архиерея малый омофор. К этому времени диакон, совершающий каждение, должен покадить престол, Святые Дары на жертвеннике и подойти к престолу, чтобы покадить на архиерея и переднюю сторону престола, так как каждение алтаря не совершается.
Хор в это время поет: «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат…» Архиерей, воздев руки горе, трижды возглашает в слух священнослужителей: «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат…», на что протодиакон ответствует: «Верою и любовию приступим…» [5].
Архиерей, поцеловав престол и благословив сослужащих, отходит к жертвеннику и кадит Святые Дары. Иподиаконы снимают с него омофор и отдают диакону, несущему митру. Архиерей берет воздух, которым были покрыты потир и дискос со Святыми Дарами, и полагает его на левое плечо протодиакону, а первому и второму священникам подает соответственно дискос и потир. Остальные священники берут крест, лжицу, копие и прочие необходимые для совершения Таинства священные предметы.
После этого совершается великий вход. Первым идет диакон с митрой и омофором, за ним — иподиаконы со свечой, жезлом, с дикирием и трикирием, далее – диаконы со свечами и кадильницами (при этом диаконы кадят дискос со Святыми Дарами, идя вполоборота перед дискосом). Рипидчики идут позади первого священника и осеняют рипидами Святые Дары на дискосе. Народ во время великого входа преклоняет колени пред Святыми Дарами.
Диакон с митрой и омофором входит в алтарь через Царские врата, архиерей целует митру и омофор, а диакон – руку архиерея [6]. Иподиаконы со свечой и жезлом встают за амвоном лицом к Царским вратам.
Архиерей принимает от священника дискос со Святыми Дарами, показует его народу, глаголя: «Верою и любовию приступим», и идет со Святыней к престолу. Хор также поет: «Верою и любовию приступим…» Все диаконы и священники входят в алтарь через Царские врата, рипидчики – через диаконские двери. Старшие иподиаконы с дикирием и трикирием остаются у Царских врат.
Архиерей поставляет дискос и чашу на престол, снимает с них покровцы и затем покрывает их воздухом, ничего не произнося, совершает каждение надевает митру. Народ в это время поднимается с колен. По окончании пения «Верою и любовию приступим…» архиерей творит молитву святого Ефрема Сирина «Господи и Владыко живота моего…» с тремя земными поклонами и затем осеняет молящихся дикирием и трикирием.
Если имеется ставленник во диакона, то на архиерея возлагают малый омофор. Хиротония совершается, по обычаю, сразу же после молитвы святого Ефрема Сирина, и после хиротонии архиерей осеняет народ.
Далее следует ектения «Исполним вечернюю молитву нашу Господеви…» Архиерей возглашает: «И сподоби нас, Владыко, со дерзновением…» Народ поет молитву Господню «Отче наш». По возгласе диакона «Вонмем» протодиакон снимает с архиерея митру, иподиаконы возлагают на него малый омофор, и архиерей, «покровенным сущым Божественным Даром, вложив руку, касается Святых Даров со благоговением и страхом многим» (Чиновник) и возглашает: «Преждеосвященная Святая – святым».
Далее литургия совершается обычным порядком. Исключением является то, что диакон, потребляющий Святые Дары, по существующей практике, не испивает из Чаши.
[1] В греческой практике этот псалом возгласно читает сам архиерей.
[2] В некоторых изданиях Чиновника светильничные молитвы отсутствуют, поэтому книгодержцу необходимо взять для этого Служебник.
[3] Если есть ставленник, хиротонисуемый во диакона, иподиаконы выходят с ним из алтаря в конце великой ектении, кланяются архиерею и идут к кафедре. Ставленник делает земной поклон (без совершения крестного знамения) архиерею. Архиерей совершает чины хиротесии во чтеца и иподиакона, после чего ставленник подает сосуд с водой архиерею для омовения рук. Затем протодиакон, ставленник и все иподиаконы идут на солею, крестятся пред Царскими вратами, кланяются святителю и входят в алтарь.
[4] Иногда это каждение опускается.
[5] Есть обычай, что «Верою и любовию приступим…» произносят все служащие диаконы одновременно.
[6] Когда нет свободного диакона, митру и омофор архиерея несут один или два иподиакона, но входят они в алтарь через южную дверь.