Постный рецепт №2: «Овощное рагу»

Необходимые продукты: 2 картофелины, 1 кабачок, 1 морковь, 1/4 капусты, 1 луковица, 3 зубчика чеснока, 2 столовые ложки растительного масла, соль, чёрный перец.

Способ приготовления: Нарезаем лук, кабачок, морковь, а затем обжариваем их на сковородке.
Затем, нарезаем картошку и капусту. Добавляем их к ранее обжаренным луку, кабачку и моркови.
Тушим всё это (желательно в глубокой посуде).
В конце приготовления добавляем чеснок, соль и перец.
На приготовление блюда уйдёт около 40 минут.
Ангела за трапезой!

#Батюшкины_рецепты

Священник поздравил пожилых людей с Михайловым днём

21 ноября 2019 года, по благословению Преосвященнейшего Антония, епископа Сарапульского и Можгинского, благочинный Граховского округа Сарапульской епархии Удмуртской митрополии иерей Валерий Лысов посетил АУСОН УР «КЦСОН Граховского района».

Прибыв в Граховский социальный центр, священнослужитель поздравил пожилых подопечных с праздником Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.

По просьбе пожилых людей, иерей Валерий Лысов совершил Чин заупокойной литии о душах почивших рабов Божиих — бывших подопечных Граховского социального центра.

#Социальное_служение 

Приход оказал помощь подопечным Специального дома для одиноких престарелых

21 ноября 2019 года, в праздник Собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных, по благословению Преосвященнейшего Антония, епископа Сарапульского и Можгинского, Приход храма в честь Рождества Христова села Грахово Удмуртской Республики оказал помощь в виде выделения продуктов питания подопечным Специального дома для одиноких престарелых деревни Лолошур-Возжи Граховского района Удмуртской Республики.

#Социальное_служение

Традиционализм и Россия

Что можно сказать о постгенонизме (традиционализме) применительно к российской ситуации? Для нас реализация программы постгенонизма является главной, единственной, основной государственной, национальной, социальной и культурной задачей. Только на этом пути можно сформулировать, нащупать и найти вещи, которые действительно значимы в общенациональном, в общенародном контексте. Вне этого любая смена правительств, катаклизмы и социальные сдвиги (даже самые позитивные) будут метафизически приравнены к нулю, поскольку вне постгенонизма нет ни духовности, ни социальной справедливости, ни жизни — ничего нет.

Здесь стоит подчеркнуть очень важный методологический момент. Реализуя программу постгенонизма применительно к православной традиции, можно придти к выводу, что существует идеальная форма, которая фактически является нашим «национальным генонизмом». Это Православие, которое фактически и находится в том онтологическом, эсхатологическом и апокалиптическом состоянии, где кристально понятны и доходчивы позиции, изложенные Геноном. Здесь существует не просто близость или сходство позиций (на уровне дискурсов), но почти полное тождество. Адекватно усвоенный генонизм (т.е. постгенонизм) в России и в рамках Православия — это исключительная реальность, которая сохраняет в общих чертах парадигматический традиционалистский язык, лежащей в основе всей христианской традиции. Циклология (или историческая «экклесиология») христианства адекватно представлена именно в этом секторе Православия. Православие представляет собой ту концептуальную реальность, которая выступает на первый план при применении традиционалистского метода к рассмотрению всей православной традиции.

Следование строгой логике постгенонизма привело к убежденности в аутентичности и высшей ценности Православия, а затем уже и к контактам (крайне продуктивным и содержательным) с православными христианами.

И именно потому, что этот вывод является чисто теоретическим и верным на умозрительном уровне, объективное (подчас нестройное, фрагментарное, проблемное) состояние сегодняшнего Православия (далекого, естественно, от заложенных в нем гносеологических и эсхатологических стандартов) ничего не меняет в адекватности нашего убеждения. Отныне, если правильно искать и использовать адекватные концептуальные инструменты, в нашей Вере мы найдем все, что нам нужно.

#ПФ

О призвании церковного певца

О Царствии небесном говорить непросто. Более того, зыбкость данной темы призывает нас к особой как бы даже богословской осторожности. Мы — говорим о святом, о сокровенном. О самой великой тайне нашего бытия. Осторожность диктует нам сдержанность, но популярность многочисленных роликов о видении рая — Царства небесного на YouTube вкрадчиво шепчет — «тема живо будоражит умы людей». А уж так устроен писательский ум, что не может пройти мимо интересного. Это роднит детей (коих есть Царство небесное) и работников пера. Мы любим мечтать…

У нас на клиросе удивительный регент — матушка Нонна. Удивительной ее делает и талант от Бога и совсем не заурядный жизненный путь. У Матушки Нонны 7 детей. И каждый ребенок появлялся на свет отнюдь не легко и быстро, а как будто вживую воплощал на себе завет Бога «в муках будут роды твои». То «на сохранении», то врачи утверждают что ребенок мертвый и не выживет, то ребенок с какими-то дефектами. То при родах ребенок наглотался жидкости и не может дышать.

А еще всем этим семерым детям нужно готовить. Едят они охотно и часто. Совсем малые — грудь. Детям постарше — рыбу. Еще старше — мясо. Всем и не угодишь, а надо. И при всех при этих трудностях, готовке, стирке, глажке этот удивительный человек еще умудряется быть регентом на клиросе. Кто хоть раз регентовал — знает, какая это нервная работа. Допустим, завтра приезжает архиерей, а певчие, что называется «ни в зуб ногой». В итоге, просыпаясь ночью, регент начинает вздрагивать и кричать нечто вроде «Я дала вам ноты Кастальского учить»? На что дети успокаивают «мама — ты дома, успокойся». И мама вновь засыпает, и лишь подрагивающие во сне ноги выдают тот азартный сон, в котором прямо сейчас у человека явно идет служба, и дается эта служба не просто.

Поскольку по характеру я весьма ироничный человек, любящий беззлобный стеб, я матушке Нонне не раз рисовал такую сценку — «Матушка, а вот представьте…Вы умираете (хорошее начало, да?) и попадаете в рай. Думаете, что вот сейчас то наконец отдохнете. В сердце поют соловьи, а вокруг цветут розы.

Но — не успели вы даже войти в ворота, как к вам буквально подлетает ангел с огромной кипой нот, которые буквально валятся у него из рук, и голосом, в котором слышится волнение и спешка, говорит Вам — «Матушка, матушка…вот и вы!!!! У нас служба «горит»! Срочно нужен регент! Певчие половину партии не знают…»

«К нам едет Ревизор…» (с)

Да уж, Гоголь был бы доволен ТАКИМ выражением лица Матушки. Никакой ревизор не нужен, чтобы так сыграть искреннее изумление регента, который надеялся ну хотя бы в Раю отдохнуть от бесконечных спевок и нервоза.

И я всерьез задумался. А вот правда. Поет человек всю жизнь Богу. Отдает свой голос, свои силы, свое время этому служению. Как бы хотелось узнать, что все это — твоя работа и старания, приняты Богом как две лепты вдовицы. Приняты и оценены. И ты — дай Господь, спасешься. И каково оно будет?

Ведь редко какой певчий может жить без клироса. Всем подавай пение и жажда служения у нас в крови, не так ли? Мы не можем без клироса. Но ведь небо — это практически один сплошной клирос. И вздумалось мне помечтать, а как бы это могло быть для певчего — обретшего славный Рай. Лет 15 назад я служил на клиросе с маленькой хрупкой женщиной. Ее тоненький нежный голосок был очень люб прихожанам и лишь отсутствие у нее музыкального образования мешал творить на клиросе музыкальные чудеса. Но главное, чем запомнилась мне эта клирошанка — это своим отношением к служению. Истовым и фанатичным.

Ее слова до сих пор звенят у меня в голове — «У певчего всего две дороги — прямо к престолу Христа, или на дно ада. Третьего быть не может».

И хотя я не столь радикально настроен, ее мысли были понятны мне. Пламенно верующий певчий, умеющий свою жажду угодить Богу воплотить в нежный или сильный, умильный или вызывающий восторг звук в самом деле мыслится как некий не совсем земной человек. И хотя мы вполне земные и даже очень грешные, сама неземная высота нашего служения позволяет задуматься о высоком.

Мне в детстве снился удивительный сон. Я стою перед дверью (вполне обычной, ну разве что стеклянной) и голос мне говорит, что за дверью Рай. Мол, «хочешь — и войди». Я открываю дверь и попадаю в необычное место…в океан света. И тут требуется пояснение. При мысли о свете у нас всплывают весьма земные ощущения. Свет — это нечто такое яркое и невесомое.

Но — тот свет был иным.

Он был плотным как тугой ветер. И проносился через пространство с ощутимой скоростью, как будто ты попал в ураган света и ты чувствуешь некую турбуленцию тугого, буквально жидкого света вокруг тебя. Пространство, наполненное какими-то кристаллическими постройками как будто продувается этим светом — необычным по цвету. Белое как снег перемежается нежно-лазурным, в котором есть прожилки розового, как у самой нежной зари. Ощущение необыкновенной благоухающей и пахнущей юностью свежести.

С тех пор небо для меня ассоциируется с лазурным цветом. Цветом неземной чистоты. Но главные мои ощущения были в том, что этот свет — плотный и тугой, проносящийся через пространство с легкостью входит в тебя, пронизывает тебя насквозь. Всем нам знакомо ощущение «промерзания до костей», когда холодный промозглый ветер пронизывает тебя, одетого не по погоде.

Но этот дивный свет, хотя он также пронизывает тебя, производит удивительный эффект. Похожий на жаркий огонь, этот свет наполняет тебя. Напитавшись им, тело начинает буквально звенеть от какой-то невероятной радости. Как будто некий зуд ослепительного счастья проходит через каждое нервное окончание. Увы, но сон был вполне реалистичным. Потому что после двух-трех секунд наслаждения этой радостью во мне (в солнечном сплетении) вспыхнуло невыносимое чувство стыда. Я — недостоин! Ощущение недостоинства было таким сильным и отчаянным, что я буквально мысленно застонал.

Когда я прочитал в сонме духовных книг выражение «Горы упадите на нас, и скройте от грозного Судьи», я понял, что это вполне уместная просьба в том состоянии. Хочется немедленно избежать терзающего тебя стыда.

Помню, во сне я мысленно закричал «Не могу больше, отпустите…» и тут же сон схлопнулся в точку, как изображение на древнем кинескопе лампового телевизора. А я получил опыт отсутствия брачной одежды на этом пире жизни. Совсем иначе зазвучала в моей голове стихира Великого четверга — «Чертог Твой, Спасе мой, вижу преукрашенный, и одежды не имам, да вниду в онь..» Весь день я ходил под впечатлением этого сна. Как будто побывал в другой реальности. Которая дала мне богатую пищу для размышлений. И в то же время, дала намек на то, какие все-таки мы люди бедные и недостойные.

Если мой сон хотя-бы наполовину правда, то — это неземное бытие. Если мы туда попадем, то попросту перестанем быть людьми. Ибо ничего земного в этом состоянии нет.

Кое-что, как мне думается, мы утратим (о чем и жалеть не стоит). Во первых, глубина этих переживаний настолько высока, что мы разучимся смеяться или хохотать. Исчезнет само понятие «юмор». Это кажется сейчас непонятным, но — истинно глубокое счастье редко вызывает любовь к поверхностным эмоциям. Я думаю, что святые в царстве небесном полны неземной глубины и вдумчивой серьезности. И сперва кажется, что они могут выражать свою симпатию лишь сдержанной улыбкой, при более внимательном взгляде на них становится ясно — они полны внутри ликующего веселья и не нуждаются в его зримой демонстрации.

Юность фонтаном бьет из этих дивных созданий и их счастье настолько полно, что приветствуя друг друга глубоко и серьезно, святые при этом обмениваются неземным приветствием на таком уровне, перед котором меркнет любая наша улыбка. Что испытаете Вы, увидев святого, чьи глаза отражают вечность? Вы ощущаете, как будто сама вселенная, да что там, НЕКТО старше самой вселенной приветствует тебя. Бездна смысла и бесконечная глубина вливаются в тебя, наполняя тебя неземным восторгом, а все мелкие и лишенные трескучего смысла слова становятся не нужны.

Ты чувствуешь — тебя любят на таком уровне, что готовы прямо сейчас за тебя умереть. Глаза святых излучают этот неземной пламень — они любят тебя так, что принимают тебя как самого дорогого брата.

Где поместить столько восторга? Какое тело сможет вместить в себя вечность? Увидев лишь одного святого, Вы наполнитесь смыслом жизни до краев, вне зависимости от пережитого до этого момента опыта. Но осознав, что отныне и навсегда Вы — житель этого Царства, вы могли бы потерять сознание от накатившего чувства Вашего собственного достоинства. Отныне и навсегда Вы — наследник Христов, друг и брат целому сонму святых. И даже если один святой наполнил при встрече Вашу жизнь смыслом, то на что способен сонм святых, встречающих Вас у небесного предвечного престола?
Наверное, душа не умеет терять сознание (хотя видение рая юродивого Андрея позволяет предположить обратное). Но что могли бы пережить спасенные люди, увидев ясные, как звездный свет глаза небесных ангельских воинов, чьи золотые волосы колышет легкий ветерок а неземной свет так красиво отливает на грозном золоте их доспехов? Какие чувства вызвало бы пение ангельских ликов.

О, мы восхищаемся даже нашими бедными земными хорами. Но что испытаете Вы, услышав струящуюся как алмазный свет в пространстве мелодию, спетую миллионами и мириадами живых существ. Причем мы выше оговорили, КАКИМИ будут эти существа. Если даже взгляд одного небожителя может вдохновить, то какие же эмоции вызовет согласная хвала Пресвятой Троице всеми спасенными и всеми воинами небесными? Какая душа выдержит такую радость? Но самое главное — отныне и навсегда у вас есть место и право петь в этом дивном хоре. О, я верю. Опыт этого пения — самая большая мечта истинного певчего. Только представьте, что радость более не умещается в Вас и чтобы как то выплеснуть свое чувство в пространство, Вы по какому то могучему приливу восторга открываете рот…

И понимаете, что издаете неземной красоты звук, который явным образом украшает хор святых.
Таково чудо Рая — будучи безгранично любимыми друг другом, святые сохраняют свою индивидуальность. Вы — это Вы, и Царство небесное любит именно вас, а не некую выхолощенную модель человека. И вот эта самая ваша индивидуальность окрашивает звук в некие уникальные энергии, позволяющие опознать именно вас…

И находясь в огромном, белоснежном храме, чей купол подпирают облачные колонны, и встав на свое вечное место в хоре святых, вы возблагодарите себя за свои тяжелые труды на клиросе. Ибо Господь не умеет быть неблагодарным…

Я в это верю и эта вера дает мне силы жить.

#Клирос

Чтецам и певцам на заметку!

Там, где есть Врач — там предполагается и наличие больного. А значит, наш разговор будет не простым. Не любит наш век говорить о больном, о тяжелом. Ему веселье подавай. «Налетай, разбирай…» — кричит тысячами уст многоканальное телевидение, как на ежегодной городской ярмарке предлагая самый разный ассортимент веселых безделушек. «Покупай, потребляй…» — радостно вторят красивые лица с рекламных плакатов на улицах, в метро, и возле сверкающих стеклом и металлом торговых центров.

Мир шумит и веселится, стараясь горе запрятать подальше с глаз долой, чтобы не спугнуть, не напомнить о том, что мы все-таки люди, а не слегка более умные хозяева потребителей Вискаса.

О, конечно, мир готов говорить о боли. Но — боли чужой, чужегородней, далекой. Там война, там землетрясение, тут мор, там глад. Вы же — пока живы и потому — потребляйте, потребляйте, потребляйте. Не забывая в процессе набивать рейтинги политикам и телеканалам.

И вот среди шумного мира, вам вдруг приходит неземная весточка. Эдакая тисненная неземным золотом открытка с небес. Господь избрал вас, оказал великую честь. Предложив (Господь никогда не навязывается) петь Ему в храме на клиросе.

С сомнением согласившись (а кто из нас прямо так уж уверенно входит на клирос как триумфатор в захваченный город?) вы входите на место своего служения, пока еще не осознавая явленную вам неземную милость. Тот, кого славят сонмы мучеников и исповедников захотел увидеть вас возле себя. Дав для этого все шансы — исповедать Бога каждый день устами и сердцем в сладкозвучном пении.

Вот только мы больны. Мы — пришли на клирос, на место нашего неземного служения с бедной, грешной земли. И — самое печальное для по-настоящему больного в том, что он уверен в том, что он совершенно, абсолютно здоров. И не просто здоров. А сам вдобавок является врачом!
Который сейчас всем объяснит, как надо правильно жить.

Все мы носим под мышкой большой талмуд, дарованный нам современной цивилизацией. Огромная книга, разбухшая от непомерных амбиций и выпитых душ все растет и растет вширь и вглубь, гордо именуя себя на сверкающей пластиком обложке «Книгой прав потребителя». Забыв отчего-то упомянуть, что за полученные права есть и обязанности, страшные и опустошающие душу до дна.

Ну да стандарты мира таковы — самое главное писать малозаметными буквами на полях главного в жизни контракта. Эту прилипчивую книгу мы тащим с собой и в наш новый дом, место нашего служения и дай то Господь — спасения. Приходя на клирос работать, мы приходим с целым набором взглядов и суждений о том «какие на клиросе должны быть порядки». Забывая, что хозяин здесь — сам Господь. Да разве разглядишь неземной лик, глядя в книгу собственных страстей?

Но ведь не затем Господь привел нас всех на клирос, чтобы в итоге человек окончил свою жизнь во мраке и тьме. Замысел Господа поражает нас, ведь мы можем лишь догадываться, что же такого разглядел Властелин Света в наших скудных душах. А раз есть замысел о нас — есть и промысел, есть и лекарство. Когда в далекие 90-е я только пришел в храм, я высмеивал все. Я смеялся над наивными бабушками с их простой верой и простыми заповедями вроде «больше молись». Мне, молодому и тогда мнящему себя великим талантом парню какие-то старушки говорят о чем-то…что казалось мне пахнущим старостью и смертью.

Мне было смешно от порядков в трапезной с ее обязательной молитвой «до и после». Я искренне и с доброй ехидцей посмеивался над проповедями батюшек, надменно взирая на них, облокотившись о перильца и свесившись с верхнего клироса в фривольной позе.

Многие певчие могли бы нарисовать себе аналогичную картинку. Это уже сейчас, пройдя через тернистый путь искушений, я как-то остерегаюсь давать всему поспешную оценку и тем более смеяться над чьими-то благочестивыми словами. Заботливый Врач бдит, регулярно прописывая горькое целительное лекарство. Смиряющие меня испытания и клиросные искушения.

Но самый лучший Врач отступает перед упертой твердостью больного, не желающего лечения. А потому от нас требуется покориться милосердному и промыслительному Целителю, распознать в окружающих нас событиях Его светлую исцеляющую руку. Понять, что без искушений нам лучше не стать.

Клиросные искушения.

Я писал о них статьи. Я страдал, ходя из угла в угол моей комнаты, вновь и вновь прокручивая обидевшую меня ситуацию в нашем храме. Я стер клавиши на клавиатуре, посвящая людей на богословских форумах в те ситуации, с которыми меня познакомило клиросное служение. Несправедливость, несправедливость и снова несправедливость заставляли душу кричать от боли, вновь и вновь удивляясь — как же так может быть в Божьем храме?

Может, все может. И от нашей духовной зоркости зависит, увидим мы за несущими боль событиями всего лишь низкий уровень нравов церковной системы или — ласковую руку Небесного Друга. Нам не легко это принять. Еще сложнее сделать из клиросных искушений верные выводы. Но — мы все обречены сдавать уроки, за которыми последует главный жизненный экзамен.

Нам всем хочется смирения (ой как хочется, мы даже размещаем умные цитаты про смирение на своих страничках в социальных сетях). И премудрый Врач не медлит. Смирение не мыслится без искушения. Ведь что такое искушение? Искус. Проверка. Тест на прочность. Враг настраивает нас друг против друга. И, казалось бы, что такого уж может быть в этом хорошего?

Господь сильнее врага. А значит, у Господа есть все средства обуздать вражью силу. И из этого вытекает удивительный по своей красоте вывод, что Господь снова оказывает нам доверие. Он снова говорит «я тебе доверяю вступить в борьбу с моим врагом…и Я — награжу тебя, как совершившего подвиги воина венцом Моей нетленной славы». И потому врагу дается снова и снова право искушать нас. И — лить воду на Господню мельницу.

Целительные жернова мелют и мелют, превращая наши тщеславные, горделивые страсти в доброкачественную муку смирения. Из наших клиросных испытаний мы можем выйти старше…и добрее. Осознав целительную промыслительную силу небесного Врача, мы начнем с трепетным вниманием относиться к каждой сложной ситуации как новому испытанию, суть которого — сделать нас лучше. Сделать нас здоровыми. Здоровыми — значит воистину любящими и кроткими.

Тогда, милостью Божьей мы и наследим землю…

#Клирос